是故思神致神，思真致真，思仙致仙，思道致道，思智致智，聖人之精思賢人，致賢人之神來祐之，思邪，致愚人之鬼來惑之，人可思念，皆有可致，在可思者優劣而已，故上士為君，乃思神真，中士為君，乃心通而多智，下...

艺术风格

此同為害耳，宜復淺之，此者，地之薄皮也，近地經脈，子欲知其效，比若人，有厚皮難得血，血出亦為傷矣，薄皮者易得血，血出亦為傷，俱害也，故夫血者，天地之重信效也，夫傷人者，不復道其皮厚與薄也，見血為罪名明白...

创作理念

至梁代，陶弘景，456，536，又师事孙游岳，于永明六年，488，在茅山获杨，许手书，八年，传又得真人手迹十余卷，十年，陶弘景隐居茅山，自称华阳隐居，为弘扬上清经法，他在顾欢，真迹，的基础上，以...

个人经历

古者聖賢，坐居清靜處，自相持脈，視其往來度數，至不便以知四時五行得失，因反知其身衰盛，此所以安國養身全形者也，可不慎乎哉，人惑隨其無數灸刺，傷正脈，皆傷正氣，逆四時五行，使有災異，大人傷大，小人傷小，盡有...

社会影响

飯罷則打睡去，一日，師見僕拱手而立，方呵曰，道人只要豁暢，不可存體面，庵不是廨宇，你又不是官長，若卻講俗禮，則交接去處，古人云，三山有侶人情淡，四海無家道義深，不徒設也，2師每垂語曰...

未来展望

旷然无为之谓道，道能自守之谓德，德生万物之谓仁，仁救安危之谓义，义有去就之谓礼，礼有变通之谓智，智有诚实之谓信，通而用之之谓圣，道，虚无也，无以自守，故授之以德，德，清静也，无以自用，故授之以仁...